К |=ачан карманымдан бул нерсени таап, малды да соктуруп жибериши мүмкүн — Лейлектин ешик сохоосун көрсөтүп жаткан усталар

Лейлек районунда Баткен облусунда уникалдуу салт бар: усталар жөтөлгөн жиптерди коноктордун карманына салып, муну "учукту чөнтөккө салуу" деп коюшат.

Адамдар, символдун маанисин сезип, берип, жооп катары тамак же белек алып келишет.

Көбүнчө "учук" ал устагандыктан жакын бирөөнүн карманына жайгаштырылган болчу. Соңунда бул адам жооп кайтарып, жыпар жыпар жыпар жана косметикаларды, мисалы, порошок алып келет.

Буузия Сулайманова, Лейлек районунун тургуну, "учук" ритуалдын мааниси жөнүндө өзүнүн билимин бөлүштү. Ал бул салт тууралуу балалыкта уккан, бирок убакыттын өтүшү менен көптөр анын чыныгы маанисин унутуп калышкан.

«Мугыдүр, «учук» терминди аркалыңыз, ата-бабаларыбыз айткандай, жипке байланыштырышкан. Мисалы, «учук» тигүүнү сурашкан. Усталар ар түрдүү жиптер менен, чибекти, «пөпүлө» деп атаган кооз узорлорду жасашкан. Уста туулган жакындуу адамга бул жипти берет, кийин ал адам тамактарды алып келет, жана алар түн ортосуна чейин сүйлөшүп турушат. Балалыгыбызда биз да «учук» жолдошторубузга койчубуз, жана алар келгенде, бул чыныгы майрам болуп турчу. Үй ээси адатта уктап калчу, ал эми биз кыздар килем токуп, алардын ортосунда ойноп турушчубуз. Бул керемет учурлар болчу», — деди ал.

Айрым килем усталары «учук» жөнүндө башкача түшүнүктөр бар деп ырасташат: усталардан жөтөлгөн жипти алган адам, өздөрүнө өз колу менен даярдалган тамак алып келиши керек эле.

Гулмира Турдубаева, дагы бир Лейлек тургуну, "учук" килемди жасоо үчүн колдонулган жиптерден жасалат билдирди. «Уста бул жипти бергиче, бул "тамак бериши керек" деп билдирет. Жооп катары тамак алып келишет, ал тургай сый-урмат катары малды да соктурган учурлар болот», — деди ал.

Буузайра Сулайманова ошондой эле "учуктоо" деген түшүнүк бар экенин айтып берди, бул ооруну буу менен дарылоону билдирет (жылуу темирге, мисалы, бычакка же серпке суу чачуу). Мурда бул процедураны врачтар жана чоо-жайчы гана жүргүзүшчү, жана бул туура жасап жатканын билген адис экендиги эсептелчү. Кээде адамдар «учуктоо» жүргүзүүдөн мурун молдодон ырыскыны сурашчу.

«Бизде чоң энебиз бар эле, ал адамдарды бөөжөктөн дарылоочу. Алар андан келгени «учуктоо» процедурасынан өткөндөн кийин дарыланып кетишчү. Бул 40 күндүн ичинде уланчу. Ооруган адам эртең менен эрте оозунан тамак жок келиши керек эле. Кечинде чоң эне открываем суу куюп, аны ачык абада калтырат. Адамды 3-4 катмарга чакан тереогон сыяктуу ажыратып, бөйрөктөргө сууга чачып "Эми-дому ушул имиш, мен кайттым, сен да кайт" деп айтышчу. Ошол мезгилде, суу башка төгүлөт жана бир шишик же шишикти оозунан анча-манча суудан беришчү. Эгер бөйрөктөр суук жүгүртүүдөн улам күйүп барса, процедура жүргүзүлчү эмес, нерв системасына зыяны тийбеши үчүн. Бирок азыр жаштар бул ритуларды чындап түшүнбөйт, туура эмес кылышып, "учуктоо" жөнүндө сүйлөшөт. Бул жагынан курал менен гана күлкүлүү болот,» — деди Буузайра Сулайманова.