«Манасчынын тарыхы»: История манасчы Саякбая Каралаева
В книге манасчы представлены в хронологическом порядке, а их истории дополнены стихами от Рысбая Исакова. Нурбек Талантбеков подчеркнул, что манасчы и сказительство — это не просто искусство, а способ передачи культурного наследия.
Неизвестно, сколько имен манасчы дошло до нас, и сколько осталось в забытьи. Даже сегодня общественность не может точно определить их количество.
По словам автора, его задача — передать имена всех манасчы народу, и этот список будет обновляться в будущих изданиях.
В нашей рубрике АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы рассказываем о жизни и творчестве каждого из 150 манасчы.
Саякбай Карала уулу (1894-1971)
Саякбай Карала уулу — выдающийся манасчы, который воспел эпос «Манас» и продемонстрировал его величие своим уникальным талантом. Он родился в селе Ак-Өлөң в Семиз-Белском районе и ушел из жизни в Фрунзе, ныне Бишкеке. Его предки происходили из рода Сарыкалпаков, ветви племени Бугу.
Среди всех известных вариантов «Манаса» версия Саякбая является наиболее полной и точной, охватывающей все традиционные события эпоса. Его вариация отличается от других записей, таких как у Шапака, Багыша и других, тем, что включает в себя всю трилогию эпоса.
Из биографических данных, собранных его зятем Султангазы Касымовым и учеником Шаабаем Азизовым, стало известно, что предки Саякбая проживали в селе Маман и были частью Тургунского (ныне Ак-Суу) аймака.
Согласно легенде, род Кененбая из Сарыкалпаков, начав спор с Кыдыр аке о праве на управление, покинул свои земли, направляясь в сторону Тонского района. Эти территории в то время занимали представители рода Саяков. Кененбай основал Семиз-Бел и управлял этим районом, а в его семье родился сын Саякбай — «потомок, родившийся среди Саяков».
С ранних лет его талант развивался благодаря бабушке Дакиш, которая была знатоком народного творчества. Саякбай вспоминал, что впервые услышал эпос «Эр Төштүк» именно от неё, и она часто делилась с ним фрагментами «Манаса»:
«Беренжини жамынып,
Береги,
Бээжин минер мал экен.
Карыпчыны салынып,
Каңгай минер мал экен...».
Эти строки стали частью его души и оказали значительное влияние на его развитие как манасчы.
Когда Саякбаю исполнилось 10 лет, его отец Карала, вынужденный от бедности, решает переехать с семьей в Жыдык-Кол. Однако он случайно убивает коня богатого дунганина по имени Жыкы, и его дети, Саякбай и Төлөбай, оказываются в рабстве у этого человека на три года. Поняв, что от беды не скрыться, Карала переезжает с семьей в Семиз-Бел, где начинает новую жизнь.
Саякбай получил свое первое откровение в возрасте четырнадцати лет. Он поделился этим в разговоре с Тенти Орокчиевым:
«Я начал сказывать «Манас», но вскоре, оставив это, начал петь:
«Маралдай көзүң жылтылдап,
Пахтадай этиң былкылдап...».
Однажды я отправился с Кылжыром в Орто-Токой, чтобы спеть жарамазан и заработать немного денег. Мы смогли заработать восемьдесят пять сомов, но он оставил себе больше, а мне дал тридцать пять. Я ехал на лошади по имени Кулакаш, когда вдруг раздался громкий крик. Я потерял сознание, и когда пришел в себя, оказался в каком-то странном месте...».
Он увидел женщину, которая представилась как Каныкей, и предложила ему еду, прося поесть.
В этот момент он почувствовал, как звуки начали исчезать, и перед ним появился великий человек в синем плаще, который сказал ему, что он станет великим сказителем через шесть лет...
Когда Саякбай пришел в себя, он оказался у черного камня. Он встал и направился в лес, где, привязав лошадь, заметил человека, ведущего овец. Он купил овец на все свои деньги и устроил жертвоприношение для народа.
На следующее утро он обнаружил, что стал немым, и деревня начала обсуждать его состояние. Не выдержав, он ушел в поле и сказал: «Я пережил падение среди людей, но не умер. Она (Каныкей) спасла меня».
Однажды ночью ему приснился Алмамбет, который сказал, что пришло время принести в жертву лошадь в честь Манаса. Саякбай послушался, и его голос вернулся, и он начал петь, не зная, что именно он поет...».
Когда Саякбаю исполнился двадцать один год, он женился на дочери богатого хозяина, но вскоре она вернулась к родителям. Узнав об этом, старший брат Кененбай отправился с ним к Максюту, старейшине рода:
«Максүт, увидев их, пригласил в дом и предложил Саякбаю сказывать «Манас». После того как он начал, Максүт прервал его, сказав, что не следует сказывать у порога. Саякбай сменил одежду и продолжил...».
Когда он сказывал «Манас», прибывали свекор и свекровь, и Максүт, увидев, как Саякбай погружен в эпос, сказал: «Неужели ваша дочь отвергла его? Это настоящий, от Бога одарённый человек!».
Саякбай провел ночь у свекра, а на утро вернулся в свое село. Спустя несколько дней он направился к северным саякам, и Максүт пригласил к себе другого манасчы.
Когда Саякбай начал набирать популярность, начался Үркүн. Его семья скрывалась в Көөлүү Сары-Жаза. Саякбай чуть не погиб от рук карателей, но позже, во время переселения, его семья нашла приют в Мамане.
После этого Саякбай устроился работать к судье Шпилькевичу, где впервые узнал о советских событиях. В 1918 году он вступил в Красную Армию и начал борьбу с белогвардейцами.
По возвращении в Маман, он продолжал сказывать «Манас» в деревнях. Узнав о его таланте, Кыдыр аке решил передать его на обучение Чоюке, одному из величайших сказителей того времени. Чоюке обучал Саякбая искусству сказительства и открыл ему мир великого эпоса.
Несмотря на свою популярность, Саякбай столкнулся с трудностями в личной жизни, когда его жена вернулась к родителям после ссоры. Он отправился за ней, надеясь, что время в доме тестя поможет сгладить обиды.
Саякбай манасчы с 1922 по 1930 годы был председателем сельсоветов в Ырдыке и Мамане. Несмотря на это, он продолжал путешествовать по деревням, сказывая эпос, чтобы заработать на жизнь.
В 1930 году по приглашению ученого Кусейна Карасаева, он отправился в столицу, оставив свою должность председателя.
В 1929 году Кусеин Карасаев вместе с сотрудниками отправился в путешествие по Иссык-Кулю в поисках манасчы. Они встретили Жакшылыка и записали эпосы «Семетей» и «Сейтек». Затем, услышав о Саякбае от другого манасчы, они решили его найти. Кусеин вспоминал: «Я решил, что старики, которые слышали «Манас», должны послушать Саякбая, и если он будет достоин, мы подумаем о записи его эпоса».
Когда Саякбай начал рассказывать «Чоң казат», присутствующие были глубоко тронуты его мастерством, и вскоре все единодушно согласились с необходимостью записать его. Однако из-за препятствий со стороны руководства это произошло лишь позже.
В 1935 году началась работа по записи варианта Саякбая, и до 1937 года были записаны эпосы «Манас» и «Эр Төштүк». Позже были записаны также «Семетей», «Сейтек» и «Кенен», общим объемом более 500 тысяч строк.
В 1936 году была основана Кыргызская государственная филармония, и Саякбай стал её частью. Он продолжал работать там до выхода на пенсию.
Во время декады кыргызской литературы и искусства в Москве в 1939 году он исполнил «Каныкейдин Тайторуну чапканы», чем удивил Иосифа Сталина. После этого ему было присвоено звание «Народного артиста Кыргызской ССР».
Саякбай также стал известен благодаря своим записям, которые были сделаны в 1958 году. Общее количество его записей превысило 14 часов, а его голос был включен в «Золотой фонд» кыргызской музыки.
В 1961 году он участвовал в программе «Эл шайырлары микрофондо», где его голос был записан на протяжении 14 часов, что впоследствии вошло в антологию кыргызской музыки.
Саякбай также исполнил свою версию «Манаса» в документальных фильмах, которые продолжали снимать о нем, включая работы Болота Шамшиева и Мелиса Убукеева.
В конце 1960-х годов, когда уже существовали записи его эпоса, Саякбай продолжал активно выступать и делиться своим искусством, привлекая внимание к культуре кыргызов.
Кроме эпоса «Манас», Саякбай известен своими произведениями, такими как «Төштүк», «Эркин таңында», «Канаттуу куштар» и другие, которые были признаны значительными в области кыргызского народного творчества.
Саякбай Каралаев стал членом Союза писателей СССР с 1938 года, а также получил множество наград, включая звание «Народный артист Кыргызской ССР» и ордена «Трудового Красного Знамени».
Его имя увековечено в названиях улиц, школ и на банкнотах Кыргызстана. Памятник ему установлен в нескольких местах, включая Бишкек и «Манас айыл».
В 2014 году был основан фонд «Саякбай манасчы», который продолжает популяризировать его творчество и наследие, организуя юбилеи и издавая его произведения.
Саякбай Каралаев, как величайший манасчы, был воспет в творчестве Рысбая Исакова, который отметил его значимость в сохранении и передаче эпоса «Манас» для следующих поколений.
Обсудим?
Смотрите также:
